故天上本不與等子為治也，地上亦然也。 肝动肾静，动者尚脏，则静者可知，故曰脏受于肝也。
故令有知，從內視外，何所不知，何所不見，見心了了念。 非肯从辟人之士也，同梦论梦，已无谓矣，梦后预期重梦，不更无谓乎？
人身从脐中分，上部为阳，下部为阴，面为阳，背为阴，左为阳，右为阴，表为阳，里为阴，腑为阳，脏为阴，气为阳，血为阴，动为阳，静为阴，语为阳，默为阴，寤为阳，寐为阴，呼为阳，吸为阴，魂为阳，魄为阴。 一经间断，即仍不天休子跋之兼以自勖云尔心之官则思，思则得之，不思则不得也。
曰∶气血者，水火之大纲也。 得此揉法，非但可以自治已病，并可以治病之未生，岂非《素问》所云至人治未病不治已病之谓耶？
故火之精神，為人心也。 心聖耳聰，財可觀其文章祿策。
心为一身之主，神明出焉，故称君。 今地上師尚不中，名為逆子，何能反中天上師乎哉？