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故天上本不與等子為治也,地上亦然也。 肝动肾静,动者尚脏,则静者可知,故曰脏受于肝也。

故令有知,從內視外,何所不知,何所不見,見心了了念。 非肯从辟人之士也,同梦论梦,已无谓矣,梦后预期重梦,不更无谓乎?

人身从脐中分,上部为阳,下部为阴,面为阳,背为阴,左为阳,右为阴,表为阳,里为阴,腑为阳,脏为阴,气为阳,血为阴,动为阳,静为阴,语为阳,默为阴,寤为阳,寐为阴,呼为阳,吸为阴,魂为阳,魄为阴。一经间断,即仍不天休子跋之兼以自勖云尔心之官则思,思则得之,不思则不得也。

曰∶气血者,水火之大纲也。得此揉法,非但可以自治已病,并可以治病之未生,岂非《素问》所云至人治未病不治已病之谓耶?

故火之精神,為人心也。心聖耳聰,財可觀其文章祿策。

心为一身之主,神明出焉,故称君。今地上師尚不中,名為逆子,何能反中天上師乎哉?

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